ドレスデンの「和解」とは何か？／柳原伸洋（#co_article030）

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Abstract

「ドレスデン」という名から、何が連想されるであろうか。この重厚な響きから、ドイツの一都市であるというイメージは比較的浮かびやすいかもしれない。ドレスデン市は、ドイツ東部2、チェコ・ポーランドとの国境近くに位置し、ザクセン州の州都である。
同市は、「エルベ川のフィレンツェ」と呼ばれるバロック建築の美しきザクセンの旧王都であり、19世紀以降、新婚旅行の滞在先としても有名であった。今でも多くの観光客が訪れている。そして何よりも、現在のドイツではドレスデンという都市の名は、ドイツ空襲被害の代名詞として知られている。また、ここ数年は「戦後和解」の代表例としても多く引用される。
日本では、2007年7月に小沢一郎民主党代表（当時）は「アメリカはドレスデン空襲を謝罪した」と発言した。これはおそらく、以下に述べるフラウエン教会（聖母教会）の再建記念式典にアメリカ軍関係者が列席したことから着想された発言であろう。しかし、アメリカがドレスデン空襲に関して謝罪したという事実はなく、事実誤認を指摘する批判が起こった。小沢一郎の発言は、ドレスデンとイギリスとの国家間「和解」の連想からの発言であり、また、彼を批判した側にも、ドレスデンの「和解」を国家間の枠組みに限定するがゆえの、単純化が見受けられる。
本稿では、まずドイツで最近取り組まれている記憶史研究の成果から、「ドレスデン空襲の神話」に関する問題を紹介したい。ここでは、戦争被害の悲惨さのみを強調する際の思考停止が批判に付される。
次に、「記憶の担い手」の例を具体的に示し、市民社会と関連付けて述べる。これによって、日本からおよそ9000キロも離れた一都市の事例を日本語で紹介することの意味、つまり応用可能性へと繋がる論点を引き出したい。

プロフィール

柳原伸洋
東京大学総合文化研究科・地域文化研究専攻博士課程および日本学術振興会特別研究員（DC2）。メール：yanagihara0701[at]gmail.com ツイッターのアカウントは、歴史ライター名の伸井太一（nob_de）を使用。

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柳原伸洋のおすすめする本 @ MediaMarke

• 私は証言する―ナチ時代の日記(1933‐1945年)
• ヒトラーを支持したドイツ国民
• 「戦争経験」の戦後史――語られた体験/証言/記憶 (シリーズ 戦争の経験を問う)
• 「戦争体験」の戦後史―世代・教養・イデオロギー (中公新書 1990)
• 想起の空間―文化的記憶の形態と変遷

マイクロファイナンス投資－国際協力における「新しい公共」の可能性と５つの政策提言－／杉山章子（#co_article029）

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Abstract

マイクロファイナンスとは、貧困層向けの小口の金融サービスの総称である。貧困削減という公益を追求しながら、事業収益も上げることができるのがその特徴だが、それ故に国際協力の分野では珍しく、寄付ではなく、投資による資金調達の道を開いた。
日本でも昨年から、マイクロファイナンス機関に直接投資をする民間マイクロファイナンスファンド「マイクロファイナンス貧困削減投資ファンド」（特定非営利活動法人リビングインピースが企画、ミュージックセキュリティーズ株式会社が組成・販売）など、個人がマイクロファイナンスに投資できる取組みが始まった。
しかし、「マイクロファイナンス投資」は、従来的には公の領域として、政府が担ってきた分野であるだけに、民間が参入するにあたり、そのビジネス環境には多くの障壁や課題が存在する。
本稿では、著者が前述のマイクロファイナンス投資ファンドの実務に関わっている経験を基に、マイクロファイナンス分野への日本からの投資を促すことを目的に、マイクロファイナンス及びマイクロファイナンス投資の必要性や意義、現状、課題、国際協力における可能性を論じ、最後に、日本政府に期待する５つの政策提言を行う。

プロフィール

杉山章子（すぎやま・あきこ）　千葉県出身、1977年生
2002年国際基督教大学卒業、2007年米国・コロンビア大学国際公共政策大学院修了。

社民党政策審議会や国際協力銀行開発金融研究所、日本政策金融公庫国際調査室を経て、2009年5月よりミュージックセキュリティーズ株式会社・証券化事業部にて、マイクロファイナンスファンドや「コペルニク」等、主に海外ビジネスを担当。同時に、2008年NPO法人Living in Peaceに参画、2009年より同NPOマイクロファイナンスプロジェクトマネジャー。

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• 国内の貧困率が上昇しているのに、なぜ税金を使って海外の貧困層を支援するのか、と言う問いに答えるのは難しい。でも、答えられる範囲でしかできないと、世界の貧困削減を加速するのは無理。だから私は民間投資も組み合わせてやりたくて、それができるのがMF投資だ。 #co_article029
• マイクロファイナンス投資 http://ow.ly/2xhjn 国内に貧困問題がある時、ODAを増やすのは難しい。でも民間投資なら、国民の合意がなくても投資家さえよければできる。国内を理由に海外を切らない。新しい公共ってそこら辺でも出番があると思う。 #co_article029

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リークが孕む問題系／塚越健司（#co_article028）

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Abstract

「内部告発」とは、英語でwhistle-blowing、笛を吹いて村人に物事を伝える、といった意味がある。類似した言葉に「密告」があるが、これはinformer。情報提供者のほかに、金のために仲間を売る裏切り者の意味がある。では「リーク（leak）」とはどのような意味か。リークには漏れる、漏らすといった意味がある。これは、自覚的、無自覚的かを問わず、ある情報が流出するということに関して肯定的にも否定的にも解釈できるのではないか。このリークをめぐって、本稿では、昨今の社会における「リークの実態」と、その諸問題について考えてみたい。

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塚越健司
一橋大学大学院社会学研究科博士後期課程在籍
.review編集メンバー

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開国博Y150の功罪－市民参加の仕掛けとしてのイベントの未来－／志塚昌紀（#co_article027）

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Abstract

2009年9月27日に閉幕し、153日間にわたる会期を終えた「開国博Y150」。日本の開国、横浜港の開港を祝う催事として、事業予算150億円を投じ、3エリア8会場で行われた大博覧会であるが、終えてみれば有料入場者予想を400万人近く下回る、延べ124万人に留まり、その責任の所在を問う声が上がっている。
ところで、興行的な側面ばかりが指摘される一方、入場者数や経済効果という指標とは異なるアウトカム効果を評価する声もある。それは、本格的に市民の参加が大きな力を発揮した博覧会としての評価である。
本論は、ヒルサイド市民創発事業を事例とし、プロセスや本番を含めた、本事業のイベントプランについて検証を深める。そして、興行的な成果のみで捉えられるイベント評価について疑問を投げかけ、イベント事業の再評価を試みたいと思う。

プロフィール

志塚昌紀（しづかまさのり）
1982 年、群馬県前橋市生まれ。立教大学大学院 21 世紀社会デザイン研究科卒。
ビッグバン・ハウス株式会社（http://www.bb-h.co.jp/）プランニングディレクター。
大学院にて市民活動、NPO/NGO などについて専門に研究をする傍ら、市民参加をキーワード
としたイベントプランニングに興味を抱き、
「愛・地球博/地球市民村」を対象に、コミュ
ニケーションデザインについての研究調査を実施。卒業後、大学職員を経て、現職。
「開国博 Y150」ヒルサイド市民創発事業のチーフファシリテーター/プランナーとして、
180 にも及ぶ市民プロジェクトを支援。現在に至る。

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社会契約無き共同体／淵田 仁（#co_article026）

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私たちは、ある共同体（コミュニティ）に尐なからず属している。例えば、家族、学校、会社、町内会、果ては国家という共同体に私たちは属している。
しかしながら、その共同体は永遠不変に存在しうるのだろうか。ベルリンの壁の破壊や歴史的国家の解体を私たちは知っている。共同体は永遠ではないということは、歴史を見れば一目瞭然である。もっと身近な例を挙げよう。仲の良い友達同士のコミュニティの解体、家族の離散。共同体の解体には多くの原因があるだろう。
近年、既存の共同体の形骸化も指摘されている。グローバリゼーションの中、国民国家はセキュリティの共同体でしかないと言っても過言ではないだろう。「むき出しの自己保身以外に共通利害はなく、そのときには共同体の道徳性はその内部に対しても外部に対しても決定的に失われる」1とすれば、「共同体」について考えることは不毛なのだろうか。
以上の問題点を踏まえ、この小論では「社会契約無き共同体」というアイデアを提出したい。つまり、社会契約というある時間になされた「約束」を介して合意形成を行う共同体ではない「共同体」は果たして存在し得るのだろうか。この問題をルソーの『社会契約論』を通して考えてみたい。

プロフィール

淵田仁（ふちだまさし）一九八四生。福井県出身。.review編集チーム。
一橋大学大学院社会学研究科博士後期課程。専門は、哲学・思想史。
主な論文に、「ルソーの歴史認識における「起源」概念について―コンディヤックとビュフォンを通じて―」、『一橋社会科学』第二巻（２０１０）がある。

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攪乱するオンラインセルフヘルプグループ／中田　喜一（#co_article025）

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Abstract

オンライン・セルフヘルプ・グループ（以下、ＯＳＨＧ）について、体系的に述べられた研究は現在、極めて少ない。よって本論は、コミュニティ論、特にバーチャル・コミュニティ論の系譜において、インターネット上のコミュニティの比較研究を参考にしながら、Yahoo chatメンタルヘルスカテゴリーというＯＳＨＧ空間相互行為を分析する。既存のバーチャル・コミュニティ論を批判的に検討しながら、個々のアーキテクチャにおける属性によってＯＳＨＧに独特に備わっている独自の接続合理性というオルタナティヴな選択肢が存在しているのではないかという可能性を示唆する。

プロフィール

中田喜一
立命館大学大学院先端総合学術研究科所属（専攻：社会学）
セルフヘルプグループと障害者のＩＴ支援について研究する在野の研究者であり、きょうとセルフヘルプ支援センターのスタッフとしてセルフヘルプグループの設立支援にかかわる。

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「文学部」再建論――文学部生への三つの提言／杉本未来（#co_article024）

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Abstract

筆者も含めた文学部生（特に日本文学）を見ていて、あることに気付かされた。彼ら＝自分たちには、何通りかのパターンがあるようだ。たとえば、入学する動機。日本文学を専門にすると、取れる資格も少なく、将来的に（＝就職に）役に立たない（ように思われている）こともあり、何となく入ってくる学生が多い。一方では、国語の教師を目指して入ってくる学生、数は少ないが本気で小説・文学が好きで入ってくる学生もいる。
彼らに「文学」を指導する教員たちは、無論そのような一人一人の事情に立ち入ることをしない（当たり前であるが、教員はそのような配慮をする暇も必要も無い）。結果として学生は二極化することになる。ここではその二極化を「教養主義」というキーワードから捉えていくことにしたい。
本稿では、筆者の大学生としての経験も含め、現在の文学部をめぐる事情を、大学関係者から提示されている既存の「大学論」（具体的な数字やデータ）とは異なる「学部生」の視点から捉えたい（そのために客観的な論証よりも実感を優先させ、論文というよりはエッセイに近い形になった）。その上で「学部生」にエールを送り、大学再建のための提言をしていくものである。

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杉本未来（スギモトミライ）
1988年生。大学の文系の学部を卒業後、都内の大学院に在籍中。専攻は日本近現代文学。

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日本及びニュージーランドにおける外来種対策／柴田亜希（#co_article023）

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本来その地域に生息していなかった外来種に関する問題は、1970年代より専門家の間で認識されてきた。そしてそれは、1992年の「生物多様性条約」の採択をきっかけに、世界的な問題として一般の人々にも認識される大きな問題となった。わが国は島嶼国であるために豊かな生態系を有している。それらは、保全の必要性が高いが、残念ながらわが国では法制度があまり整っていないのが現状である。
そこで、日本と同じく島国であるという地理的特徴をもち、世界最先端の外来種対策の法制度が整っている国として注目されているニュージーランドとの比較分析を行いたい。ニュージーランドから得られる示唆を通じ、わが国がこれからどのような外来種対策をとっていくべきか、本稿では考えていきたい。

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柴田亜希
1984年生まれ。2010年3月、大学院修士課程を修了。
専門は、環境法(日本、ニュージーランド)及び環境政策学。

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『ホワイトアルバム』論　――《物語》と「他者」の所在／良野　通（#co_article022）

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Abstract

現代日本の社会構造が抱える問題として、現代のわれわれは、われわれ自身の意味や価値を支えるコンテクストを失っている、ということが言われて久しい。われわれの意味や価値が自明性を失い、その結果、われわれは他の何とも替えられない「この私」を、「他者の意識の宛て先」（鷲田清一『感覚の幽い風景』）として見出そうとする。大澤真幸が「不可能性の時代」と名づけ、東浩紀が「動物化の時代」と呼んだ1995年以降、その問いは一層深刻なものとして日本社会に影を落としてきた。われわれを支える土台の喪失、それを現代の閉塞状況と呼ぶとすれば、そのような閉塞がどのようなもので、またわれわれはその閉塞をどのように生きていけば良いか。あるいは生きて行かざるを得ないのか。われわれを支える意味や価値を一種の《物語》として捉え、それが「他者」と交わることの消息を、きわめて現代的特徴を備えた「オタク」文化、中でも1998年に発売されたゲーム『WHITE　ALBUM』の作品分析を通して検討する。

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良野　通
大学院生

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私たちの身近には数多くの「アリス」が溢れている。その「アリス」の多くはエプロンドレスにパフスリーブ姿の少女だが、『不思議の国のアリス』の作者であるルイス・キャロルは、著書の中で服装に関する描写を行ってはいない。その姿の少女を描いたのは『不思議の国』の挿絵を手がけたジョン・テニエルだが、彼は『不思議の国』に関わる前から、あの洋服の少女(ヴィクトリア朝期の理想的な中産階級の少女の姿)を描いているうえ、キャロル自身は「アリス」の服装に対する言及を行っていない。
本論ではテニエルの描いた「アリス」の歴史や、ヴィクトリア朝期における子供服の発明、明治～大正時代の日本における『不思議の国のアリス』と『鏡の国のアリス』の翻訳や解釈、 1980年代のロリコンブーム、そして巷に溢れるアリスグッズにおける「アリス」という「キャラクター」の持つフェティッシュな象徴性を論じながら「アリス」にまつわるイメージの変遷を辿っていく。

プロフィール

鈴木真吾(doxa666 [at] gmail.com)
専攻:文化社会学、ジェンダー論など。
学習院大学大学院 人文科学研究科 身体表象文化学専攻 博士課程後期。
2008,「ヘヴィメタルにおけるジェンダー問題――女性嫌悪、ヴィルトウオーソ、ホモソーシャル」(和光大学大学院修士論文)。
2010,「沼正三と天野哲夫――ある覆面作家の素顔をめぐって」(『和光大学現代人間学部紀要』第3 号,151-174 頁)。

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• 水晶内制度
• だいにっほん、おんたこめいわく史
• 「かわいい」の帝国
• キャラクターとは何か (ちくま新書)
• 「美少女」の現代史 (講談社現代新書)